Formation approfondie en Natha-Yoga

LA PROCHAINE FORMATION DÉBUTERA AU PRINTEMPS 2018

Cette formation approfondie du Natha-Yoga (Hatha-Yoga traditionnel) s’étale sur environ cinq ans.
Elle s’adresse à toute personne désirant approfondir le Yoga dans une démarche personnelle.
Il n’est pas obligatoire d’envisager de devenir enseignant pour suivre cette formation.
Ce cursus permet d’acquérir les bases nécessaires à la transmission du yoga dans un contexte traditionnel.
Le Diplôme de la Fédération est décerné à la fin de la troisième année aux personnes ayant suivies le cycle de façon correcte.
Les deux années supplémentaires consistent en un approfondissement qui permet de découvrir de nouvelles perspectives dans la pratique et dans l’intégration au quotidien.

Programme détaillé de la formation

Contenu de la formation

Les textes traditionnels, intégralement fournis, servant de base à tout le travail théorique et pratique sont les suivants:
Yogatattva Upanishad – Dhyanabindu Upanishad – Yoga kundalini Upanishad – Kshurika Upanishad – Hamsa Upanishad – Amritananda Upanishad – Amritabindu Upanishad – Mahavakya Upanishad – Samkhya Karika – Yoga Sutra – Hatha-yoga-pradipika – Shiva-samhita – Gheranda samhita – Goraksha-satakam – Shiva Svarodaya – Charaka Samhita – Vijnana Bhairava Tantra – Paramârthasâra.

Les points suivants, décrits dans les grandes lignes sont abordés:
La tradition du Yoga

Les principaux yoga et les principaux traités.
Les sources du Yoga
Les obstacles au Yoga. Place du Yoga dans la tradition hindoue.
Les Darshana classiques
Nyaaya – Vaisheshika – Samkhya – Yoga classique – Mimamsa – Vedanta.
– Étude du Samkhya
Les Mantra et les Yantra
Théorie, pratique et application.
Le Tantrisme
Cosmogénèse – Le son, les atomes et l’alchimie – Le Guru, l’initiation et le mantra – Conscience et langage du corps – Nyasa – Mudrâ – Bhuta-Suddhi – Pranayama – Concentration et méditation – Asana, rituel individuel.
L’efficience des Yantra et des Mantra

La pratique s’articule avec la théorie selon l’enseignement classique.

Toute technique est effectuée selon sa relation aux autres pratiques et aux divers plans humains ou cosmiques: physique, énergétique, mental, spirituel.

La modalité de travail suit la graduation et l’itinéraire de l’enseignement traditionnel:
– Les purifications (satkarman)

– Les postures (asana)
– Gestes et contractions (mudrâ et bandha)
– Maîtrise sensorielle (pratyâhâra)
– Concentration / Méditation (dhâranâ / dhyâna)

 

Thèmes abordés dans la théorie

– Utilisations des postures déterminées en fonction du travail sur les Chakra et non en fonction de l’appareil ostéo-articulaire.
– Conceptions subtiles et énergétiques d’un cours: agencement d’un cours non en fonction de l’aspect physiologique des techniques mais en fonction des effets énergétiques. Toutes les pratiques doivent être faites pour agir sur le corps énergétique.
– Sens de cette formation – Modifications dans sa vie – Si cette formation débouche sur l’enseignement: à temps plein ou partiel? Attitude devant l’argent et le pouvoir personnel.
– Structures des cours et «buts» à atteindre: l’étincelle de connaissance.
– Temps de pratique personnelle journalière
– Contentement et neutralité: fil d’Ariane vers l’extraordinaire.
– Pédagogie traditionnelle de l’enseignement.

 

Liste des pratiques abordées

Satkarman (purification ou kriya)
Dhauti – Agni-Kriyâ – Naulî – Neti – Trâtaka Kapâlabhâti…

Asana (postures)
Les postures sont étudiées selon le schéma suivant:
1) Étymologie Sanskrite.

2) Signification cosmique – Archétype recherché.
3) La position des textes et de l’enseignement traditionnel.
4) Recherche et finalité à travers la posture.
5) Les centres d’énergie, les canaux, les énergies concernées.
6) Effets physiologiques produits par le travail sur le corps subtil.
7) Portée initiatique; Quelle est l’alchimie possible avec la posture?
8) La posture et ses variantes – Les différentes méthodes pour prendre et tenir la posture: a) classique. b) tantrique.
9) Gestes, contractions et prânâyâma dans la posture.
10) Sons et visualisations (mantra et yantra) dans la posture.
11) Concentrations.
12) Articulation dans une séance personnelle.
13) La posture dans un cours classique de Yoga.

 

Le programme prévoit les 84 postures de base

1) Siddhâsana – 2) Padmâsana – 3) Svastikâsana – 4) Bhadrâsana – 5) Vajrâsana – 6) Simhâsana – 7) Gomukhâsana – 8) Virâsana – 9) Mâtsyâsana – 10) Gorakshâsana – 11) Pashimottânâsana – 12) Mayûrâsana – 13) Kukkutâsana – 14) Kurmâsana – 15) Vrikshâsana – 16) Mandukâsana – 17) Garudâsana – 18) Shalabâsana – 19) Ustrâsana – 20) Bhujangâsana – 21) Dhanurâsana – 22) Matsyendrâsana (ardha) – 23) Akarna-Dhanurâsana – 24) Chakrâsana – 25) Utkatâsana – 26) Sarvangâsana – 27) Shirshâsana – 28) Halâsana – 29) Lolâsana – 30) Kâkâsana – 31) Vâtâyâsana – 32) Mahâkonâsana – 33) Karnapidâsana – 34) Kapalâsana – 35) Garbhâsana – 36) Gokarnâsana – 37) Natarâjâsana – 38) Padangusthâsana – 39) Parvatâsana – 40) Baddhapadmâsana – 41) Ekapadashîrsâsana – 42) Padahastâsana – 43) Janushirâsana – 44) Konâsana – 45) Trikonâsana – 46) Râjakapotâsana – 47) Supta vajrâsana – 48) Bhekâsana – 49) Makarâsana – 50) Hamsâsana – 51) Yogâsana – 52) Guptâsana – 53) Shavâsana – 54) Utthita padmâsana – 55) Pavanamuktâsana – 56) Vakrâsana – 57) Maricyâsana – 58) Caturanga Dandâsana – 59) Tolangulâsana – 60) Parighâsana – 61) Navâsana – 62) Ardha Chandrâsana – 63) Anjaneyâsana – 64) Hanumanâsana – 65) Trishulâsana – 66) Merudandâsana – 67) Mâlâsana – 68) Kapalâsana – 69) Ardha Shalabâsana – 70) Setubandhâsana – 71) Bakâsana – 72) Urdhva pashcimotânâsana – 73) Vasisthâsana – 74) Virabhadrâsana – 75) Prasarita padottânâsana – 76) Mahâkurmâsana – 77) Bharadvajâsana – 78) Purvottânâsana – 79) Utthita dhanurâsana – 80) Utthitahastapadangusthâsana – 81) Vamcâsana – 82) Ardha pashcimotânâsana – 83) Vrishcikâsana – 84) Uttâna kûrmâsana.

Mudrâ et Bandha (gestes spécifiques)
Viparîta Karanî mudrâ – Ashvinî mudrâ – Kâkî mudrâ – Yoga mudrâ – Jnâna mudrâ – Mahâ mudrâ – Khecarî mudrâ – Nabhomudrâ – Mahâvehda mudrâ – Yoni mudrâ – Vajrolî mudrâ – Shakticâlana mudrâ – Bhujanginî mudrâ – Tadâgi mudrâ – Tadanî mudrâ – Shanmukti mudrâ – Agocarî mudrâ – Shâmbhavî mudrâ – Laulikî mudrâ – Jyoti mudrâ – Mûlabandha – Mahâbandha – Jâlandharabandha – Uddîyânabandha – Jihvâbandha…

Pranayama (Techniques respiratoires)
Samavritti – VisamavrittiI – Kapalabhati – Nadishuddhi – Surya et Chandrabhedana – Bhramari – Ujjayin – Viloma prânâyâma – Anuloma-viloma prânâyâma – Bhastrika abdominal simple et alterné – Bhastrika thoracique – Bhastrika de lumière – Bhastrika de feu – Nâdîshoddhana: lent, en Bhastrika et avec rétentions – Shitalî – Shitkarin – Mâhabandha à poumons pleins en prolongeant la rétention jusqu’à 2 minutes et plus – Anuloma-viloma prânâyâma niveau 1 – Anuloma prânâyâma, rythme lent et en Bhastrika – Pratiloma prânâyâma, idem – Shitalî prânâyâma version subtile – Anuloma-viloma prânâyâma avec Sahita kumbaka et Mula bandha – Deux respirations de Murccha. a) Narines libres, tête révulsée b) Avec alternée: souffle de Bhastrika 8/10 respirations puis 2/3 maximum – Samavritti prânâyâma « sans air » – Mâha-bandha poumons pleins, poumons vides, rétention maximum Mâha-mudrâ avec Bhastrika et rétention maximum – Bhramari avec concentration sur l’arrêt du son – Anuloma-viloma prânâyâma n°2. – Samavritti prânâyâma avec Jyoti-mudrâ – Nivritti prânâyâma – Bahir kumbhaka sur Mâha-mudrâ et Mâha-bandha (avec Bhastrika) -Mâhabandha avec Mâha kumbhaka (progressive) et Shambavî (entre 30 et 45minutes) – Respirations alternées (toutes) avec 1/3 d’ouverture et souffle inaudible – Anuloma-viloma alternée dans les nâdî – Nâdishuddi, Chandra et Surya bhedana en nivritti (sans mouvement, sans air) – Respiration sur les granthi, en ajoutant progressivement des boucles – Toutes formes de Bahir et antar Kumbhaka – La stupéfiée.

Yantra et mantra (formes géométriques et sons spécifiques)
Mantra: les divers niveaux de prononciation. Travail classique avec Mâlâ sur les grands Mantra: Shiva, Kâlî, Ganesh, etc. Travail sur les Yantra: Shri – Ganesh – Bagalamukhî – Kâlî – Tara, etc.

Dharana (concentration)
Bases générales et incontournables pour la concentration – Vrikshasana: travail sur l’arbre comme technique de concentration – Nasagra drishti – Brumadhya drishti – Shambavi mudrâ – Nasagra, vama, dakshina et Madhya-drishti – Concentration sur le souffle – Concentration sur les chakra – Chidakasha Dharana, 1er niveau – Antar-mouna – Tratakam (bougie) – Taraka – Concentration avec le bâton – Concentration sur un seul objet: les yeux ouverts puis fermés durant une 1/2 heure – Concentration sur l’arrêt du souffle après l’inspire et après l’expire durant 30 minutes – méditation sur le souffle – Chiddakasha dharana sur tous les centres – Méditation secrète sur l’ombre – Concentration sur le Nâda – Concentration les yeux ouverts sur une image (avec les techniques internes), 30 minutes au moins – Concentration sur l’arbre – Hridaya-visarga-prânâyâma (externe) – Les différents points «techniques» – Hamsa sadhana – Taraka, complet – Nasagra-mudrâ – Shambavi-mudrâ – Travail sur le son OM – Souffle sur les Chakra – Concentration sur le souffle – Travail sur le grand Mantra de Shiva avec le mâlâ – Méditation Shivaïte sur le son dans les oreilles et le coup de cloche – Concentration sur la continuité dans la discontinuité – Pratique permanente du grand mantra de Shiva – Taraka les yeux fermés – Méditation sur Shivo’ham (avec et sans mâlâ).

Techniques annexes
Approche du Yoga-Nidrâ (un cursus de formation complet est consacré à cette discipline).
Réalisation « d’accessoires yogiques » pour pratiques énergétiques.

 

Orientations de la formation

En ce qui concerne la posture, la conception de base est de la considérer comme une Ekagrata (immobilité). Toutes les pratiques et tous les effets sont envisagés selon le plan énergétique et la maîtrise mentale. Elles sont abordées selon leur signification en sanskrit, leur symbolique et leurs effets énergétiques. Chaque posture est accompagnée d’une respiration précise, d’un mantra, de bandha, de mudrâ, d’une fixation oculaire et d’une visualisation.
La recherche de puissance et de stabilité personnelle est au coeur de cet apprentissage.
La respiration est considérée comme l’élément le plus important, ce qui implique un travail sérieux et approfondi de toutes les formes de respirations et de leurs applications.
Les aspects philosophiques et métaphysiques sont également abordés en détail.
L’étude de la psychologie traditionnelle s’y inscrit pour amener réflexion en profondeur sur soi et l’univers. Ceci aide chacun dans son cheminement intérieur permettant de le guider méthodiquement vers la réalisation de sa propre autonomie, de sa force intérieure et de sa spiritualité.

Les aspects pédagogiques de l’enseignement sont abordés selon l’esprit traditionnel. Il est appris aux élèves à ne pas préparer les cours de façon à rester dans le vécu, dans l’instant présent et ainsi à ne pas considérer un cours comme un exercice intellectuel qui se prépare, mais à l’appréhender comme l’émanation de ce qu’ils sont et de ce qu’est le groupe à qui ils enseignent sur le moment.

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Cette formation permet une découverte des différents niveaux de l’être humain et l’acquisition de moyens de connaissance et de maîtrise de ceux-ci:

  • Physique : Santé, longévité
  • Énergétique : Développement d’une autre forme de puissance intérieure, maîtrise des énergies subtiles, des énergies gérant les relations à la nature et aux autres, des énergies créant les événements
  • Mental : Travail sur le plan psychologique, sur la maîtrise des pensées, sur la puissance mentale concentrée
  • Spirituel : Ouverture à une dimension spirituelle de soi et de sa vie

 

Il n’est donc pas forcément nécessaire de vouloir devenir professeur plus tard pour commencer cette formation, bien que celle-ci soit prévue pour donner la capacité à enseigner. Les aspects théoriques et pratiques y sont largement développés.

Déroulement de la formation

  • Une session mensuelle à Lyon de Septembre à Juin (de 9h 30 à 18 h 30): un programme pratique et théorique est abordé durant cette session
  • Des travaux à réaliser: refaire les pratiques chez soi dans le mois qui suit la session. Pratiquer 1 heure par jour. Lire les textes fournis dans les fascicules de formation. Rédiger un texte par an sur un thème de son choix.
  • Un stage récapitulatif de 3 jours en Juillet: une nouvelle session de formation le premier jour, et les deux jours suivants, révision des techniques abordées dans l’année écoulée avec des compléments et des amplifications.

 

La formation est inspirée de l’enseignement traditionnel et non pas du cursus universitaire occidental, il n’y a qu’une discipline « le Yoga » et qu’un enseignant « le responsable de la formation ».

Il n’y a pas de mémoire à rédiger et de soutenance devant un jury, le contrôle est continu, il est possible de demander un entretien avec le responsable de la formation à tout moment pour aborder les questions personnelles.

 

Le Diplôme de la Fédération Française des écoles de yoga est décerné à la fin de la troisième année lors d’un petit rituel.

Cotisation

 

Cotisation des sessions mensuelles : 108 € par session

Cotisation du stage récapitulatif : 276 €

NB : Ces tarifs incluent les entretiens individuels, quelque soit leur nombre, ainsi que les documents fournis lors des sessions.
 

Fiche d’inscription